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北宋宰相王随生平简介北宋宰相王随是怎么死的

发布时间:2021-01-29 16:55:05 阅读: 来源:铬系厂家

北宋宰相王随生平简介 北宋宰相王随是怎么死的

王随(约975~1033年),字子正,北宋河阳(河南孟县)人。宋真宗时,以给事中知杭州,往兴教寺谒小寿禅师,机语契合,竟明大法。曾为长水子璇禅师之首楞严义疏注经作序,并删次《景德传灯录》三十卷为《传灯玉英集》十五卷行世。宋仁宗明道年间,出任宰相(也有史书作“丞相”)。临终书偈而逝。

北宋宰相王随生平简介

禀性喜佛

王随,字子正,河阳(今属河南孟县)人,登进士甲科,历知州郡,宋仁宗明道年中官至宰相。他一向倾慕唐朝宰相裴休居士的为人处事,执政外严而内宽。每遇饥馑,则开官仓济民,流民因此而复业;又建立孔子庙,修建学舍,敦促百姓子弟入舍就学,州民喜蒙其惠。然而对奸滑小民,又每失于宽容。此政治之得失,与他的佛教信仰是相联系的。

子正(王随)素仰佛法,喜与禅师交游。先谒首山省念禅师,得言外之旨;后又参小寿禅师,机语契合,践履日深,竟通达佛法。真宗天禧年中,子正出镇钱塘时,往小寿禅师处拜谒,二人籍地而坐,笑语终日。有次子正又来参拜时,寿僧撞钟集众出迎,小寿禅师则趋前躬候。子正远远望见,遂下轿步行,及至跟前,与禅师伸手相握,不解地说道:“今日为何异于平常,行此隆重礼节?”禅师笑答:“中丞即得,奈执事嗔何?”子正是以御史中丞(监察郡国行政之职)的身份出镇钱塘的,小寿此言,意思是理所当然。(见《中国佛学人名辞典》第二十三页“小寿”条)

时有长水子璇禅师疏解《首楞严经》,书成后,请子正为其写序,子正欣然应付。子正在《序》中称赞了璇禅师的佛学造诣和该经的重要性,他说:“《首楞严经》者,乃竺干之洪范,法苑之宝典也……信受则为世津梁,开悟则入佛知见。”认为璇禅师的疏解“功济大千”,“可以开前疑而决后滞,披迷云而睹慧日。”子正在《序》中还叙述了自己的感想,说“随日在外护,惭无内学,因获览阅,辄述序引,归依法宝”。(见《居士传》傅二十一)王随在此称自己“惭无内学”,实为谦虚。他的佛学修养也是很高的,他曾将《景德传灯录》和《天圣广灯录》两部“灯录”删繁就简,编定为十五卷《玉英集》,受到诏书嘉奖。《陈氏解题》于《雪峰广录》下,也称“(王)随与杨大年,皆号参禅有得者”。(见陈垣《中国佛教史籍概论》卷四引)

王随又是一个忠臣孝子。真宗年间,领任京西转运副使(驻洛阳掌管水陆粮食运输事务的副官),走马上任之前,特向真宗辞行,说:“臣父母家路中,乃在所部,得奉汤药,圣主之泽也。”真宗赞其有忠孝之心,因赐其羊酒束帛,让王随路过家门时献与父母。(见《宋史》卷三一一)

子正死于宰相任所。临终前手书一偈曰:“画(《五灯会元》卷十一作‘尽’,疑为笔误)堂灯已灭,弹指向谁说;去住本寻常,春风扫残云。”(《居士传》传二十一)死后,朝廷追谥“章惠”,后改“文惠”。

师承关系

释正受《嘉泰普灯录》载: 丞相王随居士,尝谒首山省念禅师,得言外之旨。自尔践履益深,竟明大法。至临终日书偈曰: “画堂灯已灭,弹指向谁说。去住本寻常,春风扫残雪。 ”

由此则材料可见,王随于首山省念处得法,普济《五灯会元》卷 11 也将其列为首山省念法嗣。首山省念之师为风穴延昭,风穴延昭之师为南院慧顒,慧顒之师为兴化存奖,而兴化存奖得法于临济义玄,故王随为临济宗居士。元觉岸《释氏稽古略》于“首山省念”条记曰:“其嗣师之法道者,汾阳善昭、叶县归省、神鼎洪諲、谷隐蕴聪、广慧元琏、丞相王随公等凡一十二人。”

由此可知,王随与汾阳善昭、谷隐蕴聪、广慧元琏为师兄弟,而广慧元琏为杨亿之师,谷隐蕴聪为李遵勗之师,则王随于杨亿、李遵勗为师伯或师叔。

王随是怎么死的

宋仁宗明道年间,出任宰相(也有史书作“丞相”)。临终书偈而逝。

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